【当男女比例差距越来越大,贵族又占据了最多的女性资源，底层男性活着娶不到媳妇，那么怎么办呢？那就死后娶。】

【明清时期，也是冥婚最为盛行的时期。】

【冥婚,指的是没有完婚的男女因为各种原因死去,其家人为其举办婚礼，然后合葬。】

唐朝百姓还没觉得有什么问题。

“不就是互通婚书,然后迁坟合葬,再记名一个子嗣吗？”

按照唐朝的冥婚习俗，就是两家父母为两个未婚男女订婚迁葬。

因为华夏婚俗为的是传宗接代，冥婚没法传承子嗣,所以长辈一般会在最后告祭先祖的时候,领养一个孩子记名在死者名下。

在先秦时期，“冥婚”叫“嫁殇”,顾名思义就是死者的嫁娶。

到了唐朝才改名叫“冥婚”,从字义来看,就是去除悲剧色彩，增加喜庆氛围，将凶礼转变为嘉礼。

在唐朝不仅民间还比较流行冥婚，宗室也有。

比如懿德太子李重润死后，被唐中宗聘国子监丞裴粹亡女为冥婚，与之合葬。

史料中,关于唐朝冥婚的记载也比前朝要多。从现代发掘的墓志铭统计,十一位冥婚新娘的家庭背景与新郎家庭背景大致相符，二位平民，八位贵族，一人是皇室亲属,可以看到皇室举办的冥婚也多余其他朝代。

此外也可看出这时婚姻以“门当户对”为主，哪怕是死后的冥婚也是如此，彼此相当。

【早在先秦时期受到殉葬制度的影响，已经有冥婚。那时只是单纯将两位死者合葬。但是因为儒家，比如孔子和荀子，是明确的批判过厚葬和人殉，合葬之风也并不流行。】

【唐朝时期因为胡俗开始流行，宋朝因为佛教火葬的影响衰落，元朝同样更崇尚天葬火葬之类，冥婚接近于无。】

孔子认为，除了纸扎的草人之外，以“木偶”来陪葬，都是“不仁”的，因为这太接近于以人陪葬。

荀子虽然坚持厚葬，但也是极力反对以活人殉葬。

哪怕是唐朝，也有儒生很明确的反对冥婚。只是大唐并不是独尊儒术，是儒释道三家并立，唐朝的宗室亲近佛教亲近道教的各有不少，儒家并不占优势，所以影响力不大。

宋朝比较神奇的一点，是在造纸术和印刷术发展成熟后，民间盛行写笔记野史之类。许多笔记小说里会记载冥婚，但是一般写得要么是前朝大唐的故事，要么写荒郊野岭偏僻山区的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。

——所以要去宋朝找冥婚，去文人的笔下书中找，冥婚故事相当的精彩，已经有了现代灵异小说的雏形。也或许，元朝时期的人鬼恋戏曲，就是宋朝民间志怪小说发展影响之下形成的。

到了明清时期，老朱一边重儒家一边搞人殉，朝廷的文臣一边学儒一边学着人殉，也不怕读圣贤书时被圣贤们穿到明朝亲自演绎抡语。

而且最重要的，是明清都变成了土葬。宋朝从皇室到民间已经很流行火葬， 皇帝们虽然没有火葬， 但是皇室宗亲有明确记载有火葬。

但到了明朝，朱元璋在《大明律·礼律·丧葬》里明确规定，凡是有丧事必须依礼安葬，不能火化，不能抛掷水中，也不能经年暴露不葬。

《大明律》对毁弃尸体也有更严格的规定，动辄杖刑流放，在高压政策下，曾一度盛行的火葬最终恢复为传统的土葬。

朱元璋可能是为了消除元朝的影响，经年暴露不葬是草原人会用的“天葬”，火化很明显是“火葬”，抛掷水中有些是少数民族的“水葬”，也有些是百姓无力安葬选择弃尸。恢复土葬从政治角度来讲，是恢复汉人的传统。

清朝入关以前同样是火葬，入关后汉化也开始土葬，也是出于统治的政治需求。

在上层也普遍土葬的情况下，也就影响的民间土葬，给了盗墓者盗尸者更大的机会。

【而到了明清，因为朱元璋开始重提人殉，民间冥婚开始复燃。】

【当冥婚遇上人殉，再加上女子要求守节，殉夫，你们猜合在一起会发生什么？】

明朝时期，冥婚在以山西为主的北方颇为流行，后来北风南渐，南方也开始有冥婚发生——时至今日，依然可以从新闻中看到冥婚的恶俗消息，偷盗尸骨、骨灰的恶劣新闻，这也是属于明清时候流下来的封建残余。

哪怕到现在，还可以搜到挖尸骨配阴魂的新闻，荆咕直接使用了现代资料，来反映古代的犯罪。

“山西11人团伙偷盗女尸配阴婚”

“河北父亲挖出女儿尸骨卖钱，恶魔杀害智障女性牟利”

“河南阴婚暗网:年轻貌美女尸10万起，多人挖坟藏尸冰柜”

根据网络上的新闻报道可以看到，在河南省依然有土葬习俗的地方乡村里，多个乡镇盗尸案频发，被盗尸骨皆为女性。在一份村民自行统计的失窃名单上，就有14户登记在册。根据长线调查，发现这些被盗的女性尸体，大多数流入了河北、山西、陕西等地，被用于配阴婚售出。

在现代法治社会，依然有盗墓盗女尸用作冥婚，有故意杀害智障女性人为制造冥婚新娘。

在明朝，还有更可怕的。

那就是故意在男子病重时订婚，美其名曰“冲喜”。

当男子去世，以明朝的人殉制度，女子要么选择一辈子守活寡，要么选择直接从死殉夫。

而荆咕之所以特意提出这点，就是因为明朝有许多真切的案例，从“冲喜”变“殉夫”，从“喜事”变“冥婚”，从“洞房”直接进“棺材”。

【当女子从小被困在家里，不允许受教育，不允许参与任何职业，女人仿佛成了一个行走的生殖器，除了生孩子什么能力都没有，就连尽孝也只能选择用自己——用自己的肉，这就不得不说说一下，宋明清的“割肉侍亲”。】

割肉侍亲，相传起源于介子推割股奉君，到重孝道的魏晋南北朝时，变成了割股疗亲。不过那时数量较少，唐朝时期也有极少量，但是那时记载的都是男性孝顺长辈。

到了宋朝，女性割股疗亲激增，并且对后世的明清产生了重要影响，一直到明清时期女性孝行也有割肉疗亲的行为。

起初的割肉疗亲，与介子推一样，是割大腿上的肉，用作药引入药。

到了宋朝，开始变得花样百出。

从墓志记载的所见至少27例，妇人割股疗舅姑——也就是宋朝时期的公婆，类型最多，有12例；其实是女割股疗父母，有11例，一般是未出嫁的在室女；还有妻子割股疗丈夫和其他情况各有2例。

可见，宋朝女性割股疗亲是受到传统孝道和出嫁从夫婚姻制度的双重制约。

比如目前有记载的，赵仲轼妻刘氏十六岁嫁入赵家，公公久病未愈，刘氏割股肉，做成粥伺候公公服用；

孟忠厚妻王氏，婆婆生病了，屡次请名医都未能好转，王氏用针刺破自己手臂，放血入汤中，伺候婆婆喝下。史料记载说，“婆婆一饮而愈”；

赵仲伋久病不愈，妇人求医祈祷都无用厚，自毁肤发，最终也没有将丈夫救下来。

……

传到明清之后，同样不落下风。

明朝崇祯年间，张氏女婆婆病重，听说人的肝能治愈疾病，张氏剖开自己的腹部挖出肝脏数寸为婆婆做成肉糜粥；

明朝湖广汉阳某妇，为了给婆婆治病，三次剖腹取肝做汤药，最后痛到昏聩过去，鲜血淋漓满床；

清朝荣河县某女，为了给父亲治病，割左臂上的肉入药；

清朝某女仇氏，母亲得了重病，悄悄割肉疗伤，家人都不知道。她生孩子被人看到伤疤才知道割肉疗亲的事。

大量的割肉疗亲，是因为朝廷的大力赞赏，称呼她们为“孝女”，给与了不同等级的命妇封赏和实质性奖励，而且会让她们嫁得更好，整个家族也会受到荣誉和嘉奖。

朝廷的支持，也让割肉疗亲在宋明清三朝愈演愈烈。

根据史料《道光阜阳县志·烈女·孝妇》记载，有孝行的34人中，割肉疗亲的有23人；

《光绪宿州志·烈女志·孝淑》记载，有孝行的36人中，割肉疗亲的有31人。

这些还只是地方上，放眼全国和整个朝代，数据恐怕不敢想象。

【在男人书写的史书和墓志里，只记载了被割肉养病的人，几乎没有记载过割肉的人怎么样。】

【可是我们想想，在那一个没有青霉素也没有破伤风疫苗的古代，一个医学技术落后的古代，活生生割掉自己的肉或者挖出自己的肝，真得还能好好活下去吗？】

“割肉疗亲”从来不仅仅是割股肉，还有放血、毁肤发、刺骨肉、灼顶，甚至还有挖肝脏。

假如刀子上有锈，比淬毒了还可怕，喜提破伤风病毒，丧命只有早晚之差。

就算没有锈迹，伤口如何包扎，如何预防感染，如何养伤，没有任何记载。也可能是，已经不需要记载。

到明清后期，朝廷都不再奖励“割肉疗亲” 的行为，除了官府普遍的经济危机拿不出物资，还有更重要的原因，是那时“割肉疗亲” 部分再次回到了男人身上。

比如钟子度妻吴氏，未嫁时母亲久病不愈，吴氏晨起剔股，她的兄弟被姐姐的孝行感召，剖胸挖肝；

吕仲洙患病濒临死亡，女儿割股做粥，年幼的弟弟细良效仿姐姐，也要割股，被反对后还很生气，说姐姐可以为什么弟弟不行。

男人割肉后的结局明明白白写了下来：

剖开肚子的，肠子留在外面，终身大小便淋漓不止。

挖出肝脏的，死的比病患还快。

【最重要的是，这些根本没有用！】

【首先说“肝脏”，肝脏是人体的解毒器官，可以说就是“最毒”的地方，你剖肝做药引真的不是下毒吗？】

【其次说“人肉”，哪怕是有点高智商的野兽也不会同类相食，你吃人肉连禽兽都不如！儒家说“身体发肤受之父母，不敢毁也”，割肉竟然也算孝道？这么孝顺你怎么不自己割去？】

【最后，来说一说人相食。】

吃过肉的婆婆父亲们开始脸色难看起来：不过是小辈尽孝，怎么突然变成“人相食”了？

而被点名的宋明清官员们更是为难：要求奖励“孝妇”和“割肉侍亲”是上面传下来的，也不关他们的事。

只有那些可怜的女人，心里惴惴不安，就怕又割了肉受了伤，又要名利丧失，反过来被人埋怨。

【上世纪50年代，人们在新几内亚一个名叫“弗雷人”的原始部落中发现，当地原始人患有一种奇怪的“笑死病”。

得了“笑死病”的患者会笑个不停，兴奋地摇晃着身体。几个月后，身体开始莫名抽搐，双腿无力，无法行走，最后连说话的能力都开始丧失，至死才能解脱疼痛。】

【直到后来美国医生卡勒顿·雅杜塞克听说后，到这个原始部落寻找原因，他这才发现，这个原始部落就是传说中的食人族。而他们得“笑死病”，都与他们“同类相食”的习俗有关系，被传染了一种名叫“朊”的病毒。】

天幕下的普通百姓终于被吓坏了。

所谓的万能药引，原来竟然是会致命的毒物！

这谁还敢吃！

大夫连夜修改医书，朝廷忙忙碌碌修改政策。

被骂的几个朝代的皇帝们扶着额头听大臣们各种上谏，连夜商量对策。

只有被忽视的妇女们，茫然地捂住自己的伤疤：以后，不需要她再次割肉了吗？可是她的荣耀，不就没了吗？

【后来医生让弗雷人部落停止吃人，“笑死病”再也没有在这个原始部落出现过。】

【但是根据研究，人类自相残杀，即使没有朊病毒也会有其他问题。因为当人体的免疫系统出现故障时，其中富含的蛋白质就变成了病毒的温床。】

【你吃人肉养病，真得还不如多吃只鸡补补身子。】

“大秦以法治国， 不崇尚孝， 不需要如此。”嬴政的脸色比自己身上的衣服还黑，他本就不喜儒家，看着天幕上这乱七八糟的孝道，还记得天幕说过自汉朝以后独尊儒术，冷冷地看向淳于越：

“这孝道如此野蛮血腥，真得是儒家的吗？”

淳于越严词厉色：“不是！绝对不是！”

他儒家不背这黑锅，绝对没有这么奇葩的东西！

儒家明明是“身体发肤受之父母，不敢毁也”，怎么会把割肉侍亲当孝道？女子割肉侍婆母，难道对自己的生身父母就是孝顺？

淳于越深刻觉得，后世儒生败坏儒家名声，气得他完全不想承认那些是儒家子弟.

大汉未央宫里，刘彻冷冷地看向董仲舒这位大儒：“董仲舒，要尽孝需要割肉侍亲吗？”

“不需要。”董仲舒在刘彻危险的目光下心里疯狂怒骂后世的儒生，嘴上也不能歇着，连忙解释：

“毁坏自己身体是为不孝，让儿媳割肉侍奉是为不慈，倡导割肉侍亲是为不仁，官府有钱去奖励孝子孝女没钱资助贫苦百姓医疗是为不义。这是后世官府不仁不义，倡导的愚孝导致婆母不慈，儿孙不孝！”

“哼！”刘彻十分担心，这后世对女性的压迫让大汉的女子也跟着乱起来。

一想到大汉“以孝治国”，刘彻就觉得后世的奇怪“孝道”败坏大汉名声。

“什么割肉侍亲，乱七八糟，大汉是以孝治国，但不是这种愚孝，都割肉去了谁种地，谁打仗，谁生孩子？后世的人脑子有毛病。”

“让民间严查此事，无论男女都不提倡！”.

“大唐严禁此风俗。”李世民心很累。

其实唐朝也曾经嘉奖过割肉疗亲，但是单独的嘉奖。

宋朝不一样，孝成为了取士的一个重要标准。当男性普通的尽孝已经不足以称颂，自己又狠不下心来割肉，就开始洗脑女性割肉疗亲，被记录下名字的，依然是男性。

有些女性还能被记录“某某之妻某某氏”，到后面直接是“某孝妇”，放眼天下，这样的名字，谁在意你是谁？.

武瞾身为女性，看得十分不适。

后世都是什么妖魔鬼怪，公婆生病不是应该去找药找大夫吗？哪怕你亲自去上山采药也比割肉孝顺吧？实在不行，你抄佛经也比挖肉虔诚吧？

还有这些官府，还大力赞赏，这些读书人怎么当官的？

不会都是那些当猪养的藩王走后门塞进去的吧？

【明朝还有一个让后世避之不及的陋习，缠足。】

【缠足甚至成为了我国在海外的标签，至今还有外国人误以为华夏女子都需要缠足。】

【缠足起源于何时有各种说法，有的说起源于商朝，是商纣王的妲己刚变成人形时，脚还没有变成人脚，所以用丝帛相裹以避人耳目；

有的说是起源于春秋战国，说是临淄女子跳舞会缠足；还有说起源于汉朝，说是汉恒帝的皇后梁商女以细绢裹足，足长八寸；还有说起源于唐朝，理由是杨贵妃被李隆基缢死后在马嵬坡留下了绣花鞋和香袜，据说是绣花鞋，后世无数文人写诗臆想。】

李隆基：“…………”

说宋明清缠足怎么又有他的事？

还有杨贵妃，是他哪位贵妃？还是那个被他强娶的儿媳？

李隆基一想到这里，就眼神飘忽。

最近儿子们进宫探望母妃，要么趁他不在时让王妃觐见，要么一听到他要过来的通传立刻回避，生怕他见到了“色心大发”。

李隆基无比痛苦。

这天幕仿佛是来克他的，自从揭了他后面的老底，现在被前朝后宫集体盯着，太惨了！

【还有说起源于六朝，东昏侯为潘贵妃铸造金莲贴地，命令潘贵妃行走于莲花之上，谓之为“步步生莲”。古人很多将此看做源头，所以把小脚叫做金莲，用小脚一扭一扭走出来的步履叫做莲步。】

【当然，还有经典的李煜与舞女的金莲舞台故事。】

说法太多，都但都不具有史料认证。

目前能考据到有实在文献记录缠足的，是从宋朝开始。

【北宋初期缠足者很少，秦少游写诗云“脚上鞋儿四寸罗”，可见当时的缠足还是四寸。

到了宋徽宗时期，缠足份上进一步发展，有了专门用来缠足的鞋子，叫“错到底”，这时鞋子已经只有三寸长短，而且普遍是富贵人家缠足。】

【南宋时期，首都临安，即现在的杭州成为缠足盛行的地方，当时称为“杭州脚”，盛行于杭州□□之间。】

在现如今出土的文物中，普遍看到的缠足鞋尺寸是四寸到五寸之间，大于明清缠足狂热时期的三寸。

宋朝只是缠足起步阶段，而且这时候已经有文人发现了缠足对女性的伤害，写文抗议缠足，只是在大时代的影响下，没有任何人在意。

越到宋朝末期，整个社会都以小脚为美，连与南宋对抗的女真人所建立的金朝也受到影响，让女子开始缠足。

【元朝时期，统治者很欣赏汉女的缠足，大力支持，这也让元朝的杂剧和戏曲中很多主角都是小脚。

但是，欣赏归欣赏，他们不缠。

嗯，真欣赏还是假欣赏，你们傻吗？真是好东西别人为什么不学？】

【到了明朝，缠足进入全盛时期。明朝进入了缠足者必言三寸的时代，而且缠足不仅要小，还要弓，要缠成角黍形状。

这时有两个缠足名地，山西大同和河北宣德府。】

明初时期，缠足还被认为是贵族才有资格缠足的。

朱元璋对待张士诚的旧部，就是把他们全部打成丐部，男不许读书，女不许缠足。

到缠足鼎盛时期，山西连年举行“赛脚会”，吸引了来自全国各地的“莲足爱好者”到来。

在“赛脚会”上，女子不露脸，只露脚，一群“莲迷(ｇｇｄｗｘ)•(net)” 围着女人的小脚疯狂地看着，欣赏着，点评着，恨不得立刻上手揉捏把玩一番。

虽然男女有别不能上手，但是女子需要当场脱鞋验脚，看看是否缠足，是否缠得周正有形。

许多权贵富户会在“赛脚会⊡([格格党文?学])⊡『来[格格党文?学]?看最新章节?完整章节』(ｇｇｄｗx)•(net)” 上将看上的小脚的女人直接下聘娶走，这也让民间父母对女儿缠足更是下的狠心——毕竟学诗书不一定能嫁得好人家跨越阶级，但是缠足可以，哪怕家里再穷，狠狠心缠足，跨越阶级就有机会。

【清朝时期，缠足之风到达鼎盛时期，这时不仅仅是民间嫁娶风气，更多了政治意义。】

【清初时候，皇帝就不支持缠足，但是汉人女子偷偷缠，汉人男子自己断发易服后，打着“男降女不降”的幌子让女性缠足。这么大义，你怎么不自己缠？

后来缠足成为风气，汉人贵女不需要下地干活缠足后无法行走，被称为“抱小姐”。民间汉女羡慕，便也开始缠足。】

【当时的汉女几乎不缠足就嫁不出去，定亲时不看你长相品行，看脚的大小。山西的“赛脚会”开始流向全国，遍地开花，比赛谁缠的脚更小更漂亮，缠足风气越来越盛，几乎没有汉女不缠足，甚至满女也因为风气自己偷偷缠足，发明了“刀条儿”自己缠。】

天幕先是放出“刀条儿”的模样，“刀条儿”是满女受到影响，觉得天足不美，自己发明的缠足方式。长度在五寸左右，会经历肿胀疼痛，但是不需要折断脚趾骨。如果放足了还能慢慢恢复。

再放出汉女缠足的三寸金莲，在华丽精美的绣花鞋下，是长长长长的裹脚布。

放出一层一层又一层的裹脚布，下面是折断脚趾、扭曲变形、甚至还有肿胀变形血肉模糊的脚。

女子从幼时开始缠足，在长大的过程中定型，终其一生都需要持续缠裹。

在进行缠足时，先将大脚趾意外的四个脚趾弯下去，紧贴脚掌；其次是使脚趾骨折向脚心；最后是使脚掌信裹出一道深缝，整个脚裹成弓形.