【最后,说一些无形之中的女性歧视，大家破除迷信。】

【比如，生理期从来不是什么邪恶的东西,月经羞耻从古代延续到现代，依然有人觉得生理期很污秽很邪恶。】

【女性的月经，和男性的梦.遗、长胡须一样,都是成熟的标志,都是正常的发育阶段。然而男性被视为长大成人,还会被称赞,女性就会被说“不干净了”“不洁”,连使用的卫生巾都会当做一种羞耻。】

高铁上开始售卖卫生巾后,男性大力反对,好像侵占了他们的地盘一样,反应极为激烈；

说这是女性私人物品不应该被放在公众场合贩卖，卫生纸就不是私人物品吗？

说女性的月经和大小便一样公众场合不应该讨论,那男人为什么敢在公众场合开黄腔还自以为是笑话？

在网络上依然有男性还以为生理期是可以忍,可以憋回去，用普通纸巾就可以代替，让人看到一直到21世纪,生理教育如同虚设。

一边是贫困山区依然有父母觉得女儿家来了生理期身上不干净,要单独待在房间内不要到处走动，祖坟祠堂都不能去“玷污”。

一边是同为女性更懂女性的困境，明明是素不相识的陌生人，却能隔着千里之外为女同胞送去急需的帮助。

“告别月经羞耻，维护女性健康！”

“月经是女孩子身体最脆弱的时候，需要好好呵护。”

“月经就是结出果实前绽放的花朵，没有任何值得羞耻的点。”

来自全国各地的女孩自发组织起来,她们购买卫生用品资助月经贫困的女孩，一边给条件不好的女孩子们科普生理期健康知识破除月经羞耻，一边教导她们如何使用卫生巾，如何辨别正规厂家的安全卫生巾，科普不正规不干净卫生巾对身体的伤害。

但是她们也知道，许多月经贫困的女孩不是不知道劣质卫生巾对身体有伤害，是没那个条件。

父母不重视，自己没有经济收入，所以没有其他选择。

那么，就由有条件的陌生姐姐们来创造条件。

这一刻，她们都是女同胞，都是异父异母的亲姐妹。

.

天幕下，不同时空的女孩子坐在家中，愣愣地看着这一幕。

尤其是恰好是生理期的女孩，被母亲关在家里，想起了每一次和这一次生理期的待遇。

“你身上不干净，不能进参加动土。”

“敬香免了，不洁之人，别冒犯神明。”

“你奶奶的葬礼别去，你身上晦气。”

“把你那脏东西收好，别脏了你爹的衣服！”

原来，不是这样的吗？

【我们要知道，月经羞耻不是一直就有的，这同样是父系对母系的打压，是对女性身体的羞辱，如同“女祸”一样的羞辱。在母系氏族，有着原始生殖崇拜时候，月经被认为是神圣的，是女性成年礼的一个重要标志。】

【

一直到现在，

在一些原始部落依然保留着母系残留，

也依然认为月经很神圣】

在美国的原住民某些部落，棕褐色皮肤的印第安人，依然有在部落中地位崇高的女性知道部落中其他女性来了月经时，温声安抚她：

“这是我们在自我净化，是灵性的一刻，是美妙的一刻。”

女头领拉着女成员的手，朝其他人招手：“我们一起来唱歌，跳舞，庆祝这美好的一刻！”

他们一起把生理期的女性围在中间，带着她一起奏乐，歌唱，让她缓解心情的紧张与压力，为她送上干净的手织布料、漂亮的羽毛和丰盛的食物，让她充满喜悦而健康的度过这蜕变的几天；

在西非的加纳，黑皮肤的女孩兴冲冲地冲出自己的卧室去找爸妈，高兴地对着他们宣布：

“啊我来月经了！”

不同于华夏的避讳和训斥，她的父母高兴地放下自己手中的活：“今天是你的好日子！”

“我们要带你去庆祝！”

她的母亲牵着她的手，带到了村子里，对着其他人宣布了这个好消息。

她被大家安排着坐在漂亮的伞下，如同皇后一样，接受他人的朝拜，不断地被送上各种各样的礼物。

他们为她戴上由漂亮鲜花编织的花环，送上颜色.诱人一看就很好吃的水果，送上由鲜艳羽毛编成的头冠，还有洁白兽牙编织的手环。

一位位热情的祝福和礼物，把她装扮的如同一位盛装出席自己生日会的公主。

也有白皮肤的女性很淡定：“这就是一种排出体外的体..液罢了，没什么特别的。”

“什么污.秽，什么吉利，都是封建迷信，科学证明它不过是体内自然的新陈代谢罢了，等到了一定的年龄就会消失，与生老病死一样普通。”

.

“原来，我并不是不干净了。”被关在自己房间的女孩看到外面世界的人这样庆祝，瞬间受到鼓励，跑出房间，对着院子里的母亲大声喊道：

“娘，这是正常的！”

“什么正常不正常，祖宗的老规矩能因为一个女人的三言两语就改变？”她的母亲一边扫地，一边冷声训斥，“回去回去，别出来丢人现眼。”

她的父亲正在用自制的拨浪鼓逗还不到一岁的弟弟，见到她瞬间翻脸：“滚回去，别影响你弟弟，你是想害死你弟弟吗？”

女孩委屈的瘪着嘴，看向自己母亲。

然而母亲根本不在意她，还去抱着被丈夫突然的凶狠语气吓哭的小儿子，颠着，哄着：“你姐姐身上晦气，这几天离你姐姐远点，别撞衰了自己的阳气。”

她的父亲见到儿子被抱走，直接走出院子，一边走出去一边骂人：“离老子远点，是不是想把你老子害病。”

女孩默默回到房间，眼泪不知不觉已经湿润了面颊。

她突然知道了为什么天幕上那些宣传生理健康知识的姐姐们不是直接送东西，还要亲自下乡进山去宣传。

因

为最需要生理教育的，不是女孩自己，是女孩子家中觉得月经很晦气要离远点的爹，是让她月经期不干净得避着人的娘。

母亲觉得月经是羞耻，省着点用廉价月事带是节俭的美德，没必要为这一点“羞耻”

花钱；

父亲觉得月经是女人的麻烦，买好的布料做月事带是浪费钱，还不如省着点买粮食。

在男耕女织的年代，在需要自家纺织布料交税的年代，哪怕是穷人家，自己做月事带哪怕多做几条换着用是真的用不起吗？

很多人却是只有一条，反复用，洗了继续用，因为，她只被允许有这一条。

这一条甚至洗了不能挂在太阳下，不能碰到家里男人的衣服，不能被其他人看到，不然都被认为“沾了晦气”

。

这样的习俗，甚至一直持续到现代，还有些老人依然有这样的观念。

【一边觉得女性污秽晦气，一边又沉迷女色不可自拔，王朝覆灭的不冤枉。】

【从新文化运动开始，提倡男女平等，男女都有受教育权。开始让妇女解放缠足，接受教育。

但是直到现代，在九年义务教育已经普及的地方，依然有地方重男轻女，让男孩读书，让女孩去打工。

但是即使原生家庭不支持，即使父母选择了抛弃女孩，还有更多的女孩选择帮助女孩。】

“父母重男轻女放弃我，无所谓，我决定自己把自己当女儿养，自己攒钱学当年想学不让我学得一切！”

踏入社会的女孩，不再奢求原生家庭那永远可望不可即的亲情之爱，学会自己爱自己；

“我宣布，成立女孩教育基金会，专为贫困山区读不起书的女孩提供援助。”

“这是我今年攒的钱，捐给山区的女孩。”

“我没什么钱，我的书很多，可以捐给她们吗？”

“我工资低捐不了太多，每个月捐个早餐钱还是够得，希望孩子们吃得比我当年好……”

女孩被父母放弃教育，但是走出大山的陌生女性没有放弃她们。

她们曾经经历过，也更加懂得，女孩真正需要的帮助是什么。

“您好，我这里为女性提供免费的法律援助，请问您有什么需要？”

“我被我老公打了……”

“您先别着急，按我说得做，一步步来，别害怕……”

陌生的女性律师为受害的女性提供法律援助，帮助被困在家暴里的女性验伤、报警、打官司，联系妇女保护协会，当地派出所和法院等等，一直到拿到属于她的正义。

还有成年女性给未成年女孩传播安全教育知识，让她们在外行走注意保护自己：

“男性天生有力量的优势，他向你求助，不要立刻心软去帮人，先想想如果连他都处理不了的问题，你能帮助什么？”

“人心隔肚皮，在外除了异性，女性孩子也不要轻易相信，很多人口拐卖就是看起来面善的妇女来迷惑女孩子。”

“多留个心眼，尤其

是一个人出门的时候()，

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你先换到马路对面走，如果那个人还跟着，那就往派出所走，如果没有派出所就往人多的地方走，尽量不要走偏僻人少还没有监控的地方。”

“晚上一个人居住时，检查好门窗是否关好，把门反锁，有条件其实可以用重物把门反面抵住。”

“一个人在家有人来敲门时不要轻易开门，先从猫眼看看，如果是陌生男子最好不要立刻开门。外卖可以让人把东西放在地上，让外卖员离开后再出门拿。小心视觉死角……”

“平时吃好，锻炼好，遇到危险最主要的不是反抗，是跑！及时跑，快点跑，哪怕跑不赢男人，你只要立刻跑到有人的地方，都会更多一点生存的机会！”

……

“比起道德，原来律法和安全才是最需要科普的。”唐朝女学士宋若莘喃喃自语。

宋若莘还有另一个身份，《女论语》的作者，她的《女论语》也是后世学习的“女四书”之一，《女论语》体例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子﹐以曹大家阐述封建妇道，又是一部劝女子如何遵守妇道的书。

宋若莘同样出生于世家，学识渊博，但不代表她真正了解底层女性的需求。

她现在才知道，不是所有女子都与贵族女子一样，出门有护卫保护的。

再如何礼教严格的时代，依然有女性因为家境贫寒不得不出门谋生，这也就会导致，人口拐卖。

卖给人家做儿女都是好的，大部分是卖去当仆人，甚至是卖进青楼那见不得人的地方。

她低着头看向自己正在书写的《女论语》，突然发现，自己距离普通女性无比遥远，这本《女论语》对于连活下去都很艰难的女性而言毫无用处。

宋若莘把《女论语》收起放在一边，起身站了起来。

也许，她该亲自去民间看看，看看其他女孩子，都过得是什么样的生活。

.

宋仁宗时期，他硕果仅存的三位公主你推我我推你，在赵祯鼓励的眼神下，怯怯走上前来。

福康公主小声道：“爹爹，女儿想去给民间女子捐书。”

十公主：“还有吃的。”

十一公主：“还有衣服。”

最小的十一公主说完就躲在姐姐们身后探头，湿漉漉的眼神渴望地看着父亲。

“有善心是好的。”赵祯没有阻止，而是听到天幕讲述的拐卖妇女儿童的案例，对大宋的人口拐卖案也重视起来。

他特意叮嘱自己的公主们：“不过你们不能自己去，得带上护卫，也不许乱跑。”

“嗯嗯好。”听到天幕介绍了妇女拐卖多可怕的公主们很听话，乖巧而整齐地点点头，福康公主补充道，“还有编辑家的夫人和女儿，我们一起去。”

赵祯：“可以，就一起，不要走散。”

十公主对出宫充满期待：“我们准备亲自看一下民间贫寒女子的家境，回来在写成小报，号召大家一起捐助

() 女孩子读书。”

“可以，去看看。”

赵祯看着你一言我一语，在他面前越来越活泼的女儿们，脸上带着慈祥的笑容。

男女大防之下，宫中女眷接触外男不方便，目前与她们交接的都是一些负责审核报纸的老臣，公主本来就会接受一些老臣为师学习，这点也没太避讳。

现在与外面夫人千金们一起做慈善，倒也对皇室的形象很好。

赵祯也知道，这一次出面，大臣们的家眷定然是主力，但是公主们出面的象征意义就不同，能让公主们活动一下也好。

他担忧地看着说几句话就开始咳嗽的福康公主，想起了年仅9岁就去世的九公主，想起更多早早夭折的孩子们，心里就是一阵阵的痛苦。

天幕说，种子不好，注定长出来的苗子也不会健康，他怀疑是自己的种子不好，拖累了孩子们。

如果一位后妃生出来的孩子有问题，他肯定会责骂后妃。

但是所有后妃的孩子都早夭，赵祯没法继续欺骗自己。

天幕还说，多多运动有助于身体健康，希望公主们多多活动之后身体能更好点。也希望自己再锻炼锻炼后，可以再生个健康的孩子……

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明成祖时期，徐皇后被宫女附在耳边说了句什么话，让朱棣十分好奇地看过去。

搞什么这么神神秘秘的？

徐皇后打发走宫女，笑嘻嘻道：“你女儿找你有事。”

朱棣不高兴了：“有事还瞒着朕……”

徐皇后：“她们想去给民间女子捐月事带……”

朱棣瞬间尴尬道：“这点事你们自己决定就好，还来问我。”

“这不是要征求陛下的同意嘛。”徐皇后说罢，认真道，“而且陛下不觉得这件事可以好好做吗？天幕之前说我大明皇室重开人殉是历史的倒退，说缠足是虐待女子，恐怕民间女子对大明皇室颇有怨言。”

“既然要做，就不能只做一两个人。”涉及到民心，朱棣也认真起来。

他背着手走来走去地想了一番，下定了决心。

“宫中女眷用得自然是比民间女子的好，尤其是贫寒女子家中没有条件。皇室有这个条件，那就要做到最好。”

“至于人殉和缠足，容朕与大臣们商议一番。”

朱棣没有宣布立刻取消，因为殉葬，也涉及到外戚一事，缠足则是涉及到祖宗之法。

但是他郑重地给了徐皇后承诺：“天幕说的问题也的确是个问题，这两样后世皇帝能废朕为什么不能废？朕跟大臣们商量一下如何废，尤其是已经缠足的女孩，放足了骨折的脚怎么办，太医院那边看能不能拿出个章程来。”

越说事情越多，朱棣都忍不住骂一声：“哎，真是造孽！”

这骂得到底是麻烦的事情，还是坑后人的祖宗规矩，朱棣不敢说，徐皇后当做没听见，也懒得问。

【最后说一下生育与胎教】

【华夏其实是胎

教的起源地，提倡“早谕教”，意思就是早至生命的胚胎时期进行抬脚。

根据刘向的《列女传》记载，远在三千六百多年前的殷周时期就有了关于胎教的记载，周王室有胎教的传统。美国学者托马斯·伯尼在《神秘的胎儿生命》书中也指出：华夏在1000多年前就开设了世界上第一个胎教“诊疗所”。】

【但是，华夏古代的胎教依然只约束女性，即孕妇。】

一位年轻的夫人刚刚被宣布有孕在身，还没来得及高兴，家里的长辈立刻开始训斥：“受胎之后，喜怒哀乐，莫敢不慎。”

——意思是让孕妇不能大喜大悲，怕影响胎儿。

夫人感觉怀孕之后饿得更快，食量变大，想要吃更多，谁知刚添了一碗饭，就被长辈把面前的食物全部撤走，理由是：“饥饱要适中，也不能吃刺激的味道，还要节制欲望。”

随着一日日显怀，肚子越大，腰身越沉，站着坐着忍不住腰身往后仰，却被长辈严词厉色训斥：“站直！坐正！”

她吓了一跳，努力站直身体，没站多久就累了，于是找地方坐下。

谁知长辈又有要求：“席不正不坐，割不正不食。”

这还没结束。

当满三个月后，孕妇就要被移到安静的环境单独居住，这段时间，她什么都不需要管理，也不能管理。

长辈在她耳边谆谆告诫：

“目不视恶色！”

“耳不听淫声！”

“口不出恶言！”

长辈说：“孕妇如果恐惧，孩子会得癫痫；孕妇如果起贪恋之心，孩子会变得贪婪；孕妇如果常常愤怒，孩子会变得暴怒狠厉；孕妇如果狡诈不老实，孩子也会狡诈虚伪……”

孕妇：“………………”

听美妙的音乐，诵读诗书缓解情绪可以，但是若让她彻底抛弃所有喜怒哀乐，这是不是太难了？

【很神奇，平日不教导女子，怀孕的时候让孕妇各种守规矩，以孕育一个聪慧的孩子，想这么美，你还让儿子读书做什么，让孕妇读书不就能当状元了吗？】

【比起临时抱佛脚，还不如一直注重女子教育，有学识有德行的母亲自幼带着孩子学习，营造一个好的学习环境，孩子才能健康成长。】

明朝末年，一位儒学者王相的家中，他的母亲闻言慎重地把天幕所说全部记录在纸上。

“母亲，您是要修书吗？”王相询问道。

他的母亲刘氏正在写一本《女范捷录》，这也是“女四书”的最后一本。

《女范捷录》分有统论、後德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德11篇，都是在宣扬古代的“贞妇烈女”与“贤妻良母”事迹。

王相拿起已经完本的《女范捷录》，称赞道：“母亲这本书比《女孝经》还要好，我要启禀陛下，把女四书的《女孝经》换成母亲的《女范捷录》。”

刘氏是一位受到过表彰的节妇，丧夫后单独把

王相带大，让王相十分感激。

她并没有立刻回答，先把天幕所说的内容全部记录下来，才叹了一口气。

“先缓缓吧，为娘似乎看得太少了，还想再去看看其他女子。”

王相疑惑：“其他女子有什么好看的？”

刘氏从儿子手中取回自己写得书籍，想起天幕提到的前朝女子、后世女子，心里一阵阵的愧疚。

原来，她写得这本书没有她所想得那么好，根本没有培育出来任何才女。

节妇又如何，听着天幕上那些厉害女人的事迹，才真正让她开阔了眼界，见识到女人原来不止是守贞可以获得荣誉。

她语气坚定铺上新的纸张：“为娘要看看，这世间更遥远的地方，更多的人，还有更厉害的女子。”

王相敏锐地感觉到，母亲哪里不一样了。