“纵然始皇不用，也不会留到现在。”吕雉倒不是想扎刘邦的心，而是摆在眼前的事实。

刚感慨的刘邦一想也对啊，就算秦始皇不用，秦二世胡亥不用?到了项羽又不用?怎么着也轮不到他手里!秦始皇要不是奢侈了，他还未必能有今天!

嗯，对，不应该眼热哈!

刘彻的注意力同样也在水银这事上，秦始皇的皇陵到后世依然能够保存，就是因为水银?他倒是可以借鉴一二!

【生意能做成七大首富之一，又是那样一个战乱的年代，巴清岂是等闲的妇人?而值得一说的是，巴清之所以能够保护自己莫大的家业，那是因为她是被秦始皇允许拥有私人武装的人。当然，她并不是唯一的一个。秦国自平定巴蜀以来，历代君王对巴渝之地都实行优宠政策，对当地的豪

门大族实行原有的管理办法，允许他们拥有产业，部族和私人武装。这也就促成了巴清可以大力发展自家的产业，而且完全不需要担心有谁不长眼的敢跟她斗。】

对此，每个人听着的反应就不太一样了。

私人武装什么的，听起来怎么有一种土皇帝的感觉?毕竟有了人，有了武器，那不就是想干什么干什么?朝廷都不一定能使唤得动?

【秦始皇对巴清不仅礼遇有加，更誉巴清为“贞妇”。嗯，没有听错，就是“贞妇”还就是你们想的那个意思，秦始皇肯定巴清的忠贞，毕竟巴清自丈夫去世之后一直没有改嫁，在巴清去世后，秦始皇下令为巴清筑怀清台，以作表彰。有人就说了，之前我把明清时的贞节牌坊骂成了对女子的压迫，怎么好像对秦始皇表彰巴清“贞妇”,又筑怀清台的，好像挺赞许。】

【首先这两者是有巨大的区别的。秦始皇誉巴清为“贞妇”,那是在巴清去世之后的事。秦始皇是在巴清一生不再嫁，为了肯定她的忠贞因此才下达了赞誉的诏书。也就是说，这是巴清已经做到，秦始皇是为了表示对巴清的肯定，所以才会下诏赞誉的。就连筑怀清台也是一样的道理。可是明清时的贞节牌坊并不是那么一回事。明清时的贞节牌坊是在朝廷的倡导之下，后期根本不管那个女人是不是自愿，不顾人的意愿，强行要人做到忠贞而存在的。两者之间没有可比性。】

作为已经听过贞节牌坊的秦始皇连连点头，他可不是那么一个不管不顾不讲道理的皇帝。逼人守节的事他干不出来。

【说到赞誉贞节的对比，就不得不提一提关于女性被家暴这个话题了，毕竟就算是在现代，家暴的事也屡见不鲜。只不过关于家暴的律法，真，天差地远。在此，羡慕秦朝的妇女们。秦朝的律法中规定： “妻悍，夫殴治之，决其耳，若折肢拂，肤休，问夫何论，当耐。”什么意思呢?就是说，若丈夫殴打妻子致其受伤，就会被剃光胡子。哎哟，对我们女性友善吧，咱们来看看其他各朝的相关律法。】

秦始皇挑眉，这有什么，大秦律法那是十分公正的。男人和女人之间，女子显然处于下风。男人们，哼，一个两个的都厉害得很!

【汉律： “妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。”这意思是说汉代的男人如果因为妻子悍妒而殴打她，只要不是使用武器，即使出现损伤，也不用负刑事责任。怎么评价这一点呢，这是不用武器打人，打伤了也不用

怕，所谓的悍妒什么的，难道不是男人一句话的事?悍不悍的，女人否认有用?由此也可以看出对于女性的欺压。】

刘邦拧紧了眉头，这个事要怎么说?有什么问题?男人打老婆不是正常的事?

吕雉??

【再看看我们认为对女性友好的唐朝，唐律与宋刑统： “诸殴伤妻者，减凡人二等；死者，以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等。”注： “皆须妻妾亲告乃坐。即至死者，听余人告。" "诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等(注：须夫告，乃坐);死者，斩。”也就是说，唐朝时，如果丈夫殴伤妻子，将按比殴伤一般人减二等的原则治罪(殴打侍妾的刑罚还要更轻一些);如果打死了妻子，则按一般的殴杀罪进行问罪；如果妻子殴打丈夫，处“徒一年”的刑罚；如果导致丈夫重伤，按比一般人斗殴罪加三等的原则治罪；如果将老公打死，则判斩刑。】

【听到这些律法，作为女性，还有多少人想回到大唐吗?只因为是夫妻的关系，所以女打男的，罪加三等，男打女的，罪减二等。夫妻关系竟然成了减加刑的标准，真想问问当时立法的人是怎么想的?】