沈悠拍掌道：【邓绥内容就到此为止了,既说了邓绥，就不得不提一提她的老师兼闺蜜班昭。班昭，字惠班,又名姬。一代女文豪,史学家,政治家。提起她，必须想起她的兄长班固，还有世称班定远的班超。班家个个都是牛人,在不同的领域绽放独属于他们的光彩,也让后世推崇无比。但,班昭最让后世女子所批判的莫过于，她写出了一本开启封建男权社会先河的《女诫》。】

？？？《女诫》什么的,东汉前的人听得一懵，那是个什么，怎么会让女子们批判。

【说起《女诫》就得说说这内容了,对,那是对女子的道德规范,共有七章,是为卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、叔妹。总结来说就是我们所知的二从之道和四德之仪。强调男尊女卑思想和强调顺从。有兴趣的可以读读这些内容。怎么说呢？在《女诫》成书后的近两千多年里,人人以《女诫》要求着女性,所以《女诫》在古代是女子教育的楷模。因为班昭的影响力，在近两千年的时间里，人人觉得女子就该像班昭《女诫》所要求的活着。】

沈悠亮出《女诫》的内容，各朝未知《女诫》者都纷纷查看起来，沈悠的声音显得低沉的道：【二从，在家从父，出家从夫,夫死从子。四德，妇德、妇言、妇容、妇功。呵呵，班昭可真是坑害女子的佼佼者。维新派人士叶瀚曾跟学生们宣讲，“中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”】

【是的，就拿《女诫》中的第一章卑弱来说，书中内容翻译过来，女子自出生多月后，就让她躺在床下，以织布用的纺锤作为玩具。织布用的纺锤作为玩具，我并不是认为学习织布这样的技能有什么问题，我想说的是，为什么像班昭这样的奇女子，大文豪，她依然将女子定义为只该织布的人。在孩子刚刚出生，都是一张白纸的情况下，规定了一个孩子该做什么，不该做什么？这就是她一个饱读诗书的人得出的结论？明明她在班固去后，为班固继续修箸《汉书》。在她看来，女子生来就该学着以织布为重？】

班昭脸上阵阵发青，她要怎么解释后人的质问，尤其是同为女子们的质问？

【而且，让女子躺在床下，以示她的卑弱，地位低下。呸，我们女子怎么就只配睡在床下，地位低下了？身为女子都轻贱女子，认定了女子低下，能怪男人们看不起女人吗？枉她还是教导过邓绥这位的老师，亏得邓绥没有吸收她这些乱七八糟的认定男尊女卑的想法，否则能有“兴灭国，继绝世”的和熹皇后。】

【正因如此我就想不明白了，班昭一个作为亲眼见证女子能力本事的人，怎么能写出这样教导女子卑弱，事事以男人为主，女子就该围着男人转，为男人操持家务，孝顺父母的话来。在她看来，女子还是人吗？她这上面写的分明是要求女人一生为男人婆家而活，不该有自己的思想。还晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦，

面容端庄品行端正，

以夫君清静自重，

做不到就怪不得女子没有好名声？我怎么看着都是对女子的压迫？在对女子这般苛责要求时，男人呢？难道一个家只需要女人，不需要男人吗？那还嫁人干什么？找个祖宗伺候着？还得让人打不还手，骂不还口？】

各朝女人听到这里，都回答了一句，可不是找个祖宗伺候着。嫁人，嫁人啊，若是嫁得不好，那就是一个火坑。能把她们一辈子都毁了。

【正因为这样类似的内容，1907年时，当时的才女何震则贬斥班昭为“女子之大贼”也。虽然《女诫》是有传班昭为自家女眷或约束于东汉妃嫔们所作，不算是针对天下女子。却因为班昭之才令天下闻之，以至于《女诫》流传甚广，最后更是传承下来，成为一代一代压迫女性的读物。我倒是想知道，若是邓绥知道班昭开创书面男尊女卑先河近两千年的正是这书，她会不会允许班昭的这本《女诫》流传下来？】

被点名的邓绥听着拧起眉头，影响竟然那么大吗？她是知道此书的，但在宫中的情况，怎么说呢？此书对东汉内宫的意义是好的。

教导妃嫔公主们书，本意是让她们恭顺些，毕竟一个个都不安分的结果是为大汉带来诸多不好的影响。

“去请班大家过来。”邓绥已然在第一时间想到了被提及的班昭，她们不曾料到这本书的影响也就罢了，既然知道，断然没有放任不管的道理。

这世上对女子已经有够多的要求了，不需要她们身为女子的火上浇油。比起教女人如何顺从男人，一步一步的成为所谓男人的知己，陪衬，邓绥更愿意是教着女子们如何自强不息，如何才能在这个世间屹立不倒更重要。