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没有丧失意识,意味着他没有被彻底操控,他还能指挥这?具身体。

此?时他是跟随着脑海中火火的声音来动作的。

“爸爸,前面的人抬的是右腿。”

“现在是左腿。快快快,赶紧,该抬左手了!”

由此?,其他大部分人是真的被操控了,沈明烛则在装作被操控。

他的三魂七魄正在离他而去。

他的五感,视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉已几乎消失殆尽。

至于六识,他的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也丢得?差不多?了,但他起码还有意识。

这?就?是他从冯文昌和李师傅的一系列行为中,抓住的一个关?键逻辑问题——

李师傅编造了一个故事,声称这?里有喜欢烧木偶的邪祟,如果没有木偶烧,它们就?会烧人。

为了让大家相信这?个谎言,冯文昌假冒邪祟点了好几场火。

在两个人的配合下,玩家开始做木偶、学唱《若兰行》、带着木偶跳舞、再到现在的搭戏台、走?上戏台……

但话说回来,其实他们有种更简单的方?式的。

相对“玩家”来说,冯文昌近乎是神通广大般的存在了,他想让谁死,谁就?不得?不死。

那么,他和李师傅何必编故事呢?

李师傅直接逼迫玩家制作木偶,逼迫他们学《若兰行》,不是来得?更快吗?

“你们必须按我的要求来,否则你们会死。”

李师傅直接对大家这?样发号施令,凡有不从者,冯文昌直接将那人活活烧死,这?种通过逼迫玩家履行全部仪式的方?式,岂不是要省事儿很多??

李师傅何必要编故事,冯文昌又何必假冒邪祟放火演戏?

除非那故事真的很重要。

而在这?段故事里,其实李师傅提到的最?多?的一句话就?是——“心要诚。”

不管是制作木偶,还是教它跳舞,抑或是搭建戏台的时候,李师傅都在不断强调,让大家把最?纯粹的爱与信任给木偶……这?样它们才会拥有灵魂。

相信木偶能救自?己,能成为自?己的那个替身,这?样的木偶才会取得?邪祟的宠爱,继而保住自?己的性命。可见相信这?件事,对整个仪式是不可或缺的。

也因此?,如果李师傅强迫玩家履行仪式,这?个仪式是不能够彻底奏效的。

也就?是说,在这?场仪式里,玩家除了完成必要的步骤外,还必须要走?心。

在接连目睹杀戮与死亡后,在发现制造出的木偶确实替代了自?己被邪祟烧掉后,玩家们也确实走?了心,在潜意识里真的相信了木偶会保护他们这?件事,于是他们会真的尝试着爱自?己手里的木偶,并把生的希望寄托在他们身上。

但现在看来,真相是他们反倒会因此?失去六识中最?关?键的一个因素——意识。

沈明烛察觉到了真相,并没有相信过手里的木偶。

所以仪式只夺走?了他的其余五感五识,但他还保留了意识,现在的他是清醒的。

哪怕身体已经?木偶化,他的精神尚没有木偶化。

在《醒》那出戏里,宋芸生敢去对抗那个操控她的天。

也许他也可以。

“扰乱时掠子弃,愁肠百结,愁肠百结之处乱如丝。

“对景伤情处,引惹杜鹃为阮月下啼……”

圆月之下,戏台之上,二?十?余人面无表情,队形工整地站着,他们整齐划一地唱起了这?出《若兰行》,语句间的抑扬顿挫都一样。