第596章 神谱庙系中长出的神灵(2 / 2)

这番话让赤龙真人抓耳挠腮,急了半天,才憋出两句话:“你遵守之戒律,与某遵守之戒律却是一模一样!

既如此,

此五戒便是我们幽州闾山法脉下各代弟子皆需尊奉的誓戒了!

不论你等以后携领弟子,度他入门,如何与他立规矩,此‘初五戒’俱不能废止!”

“是!”

苏午并众道童齐齐应声。

众人闻听苏午与赤龙真人对答,一时间亦是若有所思。

“方才你问我,酆都大帝、五方五老、三清四御等众多神灵,究竟是真实存在的、常人理解的‘人格化神灵’——还是其实它们都是某种‘象征’?

这个问题问得好。”赤龙真人开口说着话,他将话中关键真意以术法模湖了,以至于这些话仅能被苏午听得个中真意,余者皆听得模模湖湖,不甚理解。

之所以这般做,自然是赤龙真人觉得,除了苏午以外,余者还没资格听到他这番话,这些言语对于显字辈几个道童的修行无有任何益处。

赤龙真人接着道:“在这个问题以前,我们还须确认一件事情——自祖天师立道统,确立神谱法教以前,神谱法教莫非就是不存在的?

还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系,将之并入道教之列?其余神谱庙系亘古至今一直留存?

是先有神谱庙系,还是先有‘神灵’这个概念?”

“既然道教以前,即有‘故始人教’存在。

想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。

我以为,自祖天师确立神谱法教以前,神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系,是可以传授凡人真箓,能为凡人所用的诸神谱庙系,是为道门供奉的神谱庙系。”苏午对这个问题倒想得清楚,当即向赤龙真人回答道。

赤龙真人点了点头:“你说得对。

事实确实是,在祖天师确立的神谱庙系以外,早就有其他神谱庙系留存了,你所得‘元皇秘箓’的‘元皇庙系’就属故始人教祭拜的庙系之一,早在道门创立神谱庙系以前,便已经存在,只是少为世人所知。

而神谱庙系与神灵的关系,

则是——有神谱庙系,才有五方五老、四御诸神。

是先有了这座庙,

道门才往庙里塑化的神。

亦或者是,先有了这座庙,而后庙里才自己长出来了‘神’。

庙系聚集云芨符箓道韵,乃至神韵,符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用,道门将一类符箓的效用归拢,确立神谱庙系中的神灵,譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。

酆都大帝原是指能役鬼神,能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系,

在诸庙系中尤为凸出,这一庙系的尊神,即是酆都大帝。

后来这一庙系不知为何突然消失,

北极紫微大帝庙系演化出一道神谱,重聚成新的酆都大帝庙系,不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联,更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联,今时人多称之为‘北帝法脉’,鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。

北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝,又称酆都大帝。

今时北帝之涵义,则是‘北极紫微大帝’,与‘背阴大帝’已无甚关系。

你所得的‘北帝秘箓’,应是‘背阴大帝秘箓’,与‘北极紫薇大帝’隐约关联,但关联性不大,它与今时‘北帝符箓’关联的原因,在于‘雷法’。

原始背阴大帝中的雷法,乃称‘天之号令’,刚烈凶悍,役使之不能杀诡,就要陨亡己身。

今时北帝法中的雷法,不仅有驱邪抓诡之用,还能用来守卫己身,辟除内外邪气,能治病延年,保福安康——效用太多,反而失了雷法本意。

你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法,

我观你体内的‘北帝秘箓’,很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。

虽然失却辟除内外邪气,治病延年,保福安康等华而不实的用处,但一定会令你的雷法更具实效,更能抓摄厉诡。”

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苏午记下赤龙真人的教导,转而道:“师父方才只说了四御五老三官,俱是先有神谱庙系,而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉,内里自己‘长’出了神灵。

想来它们俱是具备‘偶像化’的意义,令普通道人对‘偶像’进行敬持信奉,以此来建立与道法符箓的联系。

那‘三清尊神’呢?

‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系,后才有了‘三清’神灵?”

三清,苏午心中始终挥之不去的阴影。

他已经与三清之肠、三清之手打过照面,

与疑似三清之眼的‘眼诡’更有勾连。

在此之外,

中祖曾经背负的神灵,引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡,亦极可能是三清之手掌中之物!

他最为上心的神灵,不是四御五老三官,正是‘三清’本身!

而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变,

唯独不曾说到‘三清’!