坚守理想！执政后更是一个人扛起整个国家大政，可就算秉政多年，他在奏疏中一直自称“仆”。这样的人怎么会说这种话？“吾乃摄也”这话实际出处是《万历野获编·卷九》，作者沈德符与王世贞都是对张居正不满的人，这本书也是写于万历要清算张居正的时候。野史+媚上，你们就明白这句话的可信度有多低了。

顺带提一下老是躲在角落里阴暗爬行的王世贞。他与张居正是同榜进士，也算有点文才，但他可能一直暗搓搓地妒忌张居正的才能，在万历朝就天天编段子造谣诋毁张居正的私生活，一会儿说人家好色纳了八个美妾，一会儿说他收受贿赂，写了个《嘉靖以来首辅传》字里行间对张居正那个酸呐，嫉妒都快冲破纸面了，那个“父亲去世后，张居正在归葬途中乘坐三十二台大轿”的谣言也是他编的。

张居正死后，因万历对他发起清算，墙倒众人推，那些改革反对派抓不到他太多把柄，于是只能用这些牵强附会、捕风捉影之事来落实对他的清算，于是说张居正摄政、坐“逆天”轿子的事就被几度绘声绘色地宣传下成了“信史”，实际上，不论是《明神宗实录》还是《明史》等正史都没有这些记载。且在张居正在世时，那些反对派弹劾攻讦他的人就不少了，有骂他擅权专政的，却从没有人拿轿子说事，何以死后却冒出来个轿子？

那时候，只要倒张就是正义，就容易受万历提拔，所以那些文人无中生有地构陷张居正谋逆篡位、掘人坟墓的，种种恶毒罪名，就连造谣水军之一的沈德符都觉得他们编得太离谱了，难得写下公正之言：“如杨御史四知者，追论其（指张居正）贪，谓银火盆三百架，诸公子打碎玉碗、玉杯数百只，此孰从而见之？又谓归葬沿途，五步凿一井，十步盖一庐，则又理外之谈矣！”

后来就有曾随同张居正回老家葬父的亲历者出来说话：“曾亲见江陵公过真定，所乘绢轿无异恒制，但轿旁二童子执拂步随耳。无步舆之说也。”证实张居正坐的是最普通的绢布轿子，只有两个仆从跟随字旁，这样的规格可能比一般地方官员出行都还要俭朴吧？如果他真是个窃国的贪官污吏，听闻他因劳累而病逝的消息就不会有老百姓哭：“武夫健卒，田峻红女，闻有垂涕者。”

可惜造谣一张嘴，辟谣跑断腿，时至今日都还有人拿张居正各种谣言出来说他私德有亏。就像林徽因这样一个伟大的女性建筑师成天被冰心造黄谣一样，张居正也惨得很。】

三国，正在外讨伐叛军的诸葛亮，带着麾下一群不大听话的武将，不仅要指挥战局，还要兼顾后勤粮草，战后回到中军大帐，诸葛亮强忍身体的不适，听得张居正之事迹，不由在心中大为感慨：蜀汉的情形又好过多少呢？外有群狼环伺，内有平庸少主，唯独强过一点的是阿斗也无大才，但胜在听话听劝，也不奢靡无度，比那所谓万历帝的品性好过不少。只盼望若有一日他不幸身故，阿斗也能得一张居正，我蜀汉无忧矣！

唐朝，李世民遗憾地摇摇头：“这般看起来，这张居正虽被文人士族所恶，其善政却被百姓铭记，的确当得起千古之名！朕虽不知晓那明朝究竟是个如何的朝廷，单听仙迹所言，便知已颓败到了极点！皇帝无能、内忧外患之下，其还能一人支撑苦苦朝局，又还能将朝堂上下肃清，实属不易！”

房玄龄与杜如晦对视一眼，两人都是极为聪明之人，也深谙为官之道，他们不由将自己放在那张居正的处境中去设想，都在心中打了个寒颤——若是他们在那种情形下，他们能做到如此吗？能坚持心中信念抱负连身家性命也不顾吗？

宋，赵匡胤本来只担忧武将拥兵自重、裂土封王，如今听了张居正的故事，钦佩归钦佩，但身为一个从臣子造反当上皇帝的人，他下意识感到一丝不安：文官听着也不大可靠，那究竟该如何保赵家江山呢？

明，永乐二十年，已年老的永乐帝作为一个被文人春秋笔法祸害颇深的受害者，不由袖着手冷哼一声：“那群文人惯会讽议朝政，标榜气节，装得一副至诚为公的模样，其实贪赃枉法起来比哪个奸臣都狠！还有脸骂那张居正擅权，若是叫他们得了机会，只怕操纵朝政起来也不遑多让！”

除了照常骂文人，朱棣却并没有像赵匡胤一般很在意张居正所谓压制皇帝、擅权之事，朱棣为君手段强硬，因此只是冷哼一声，皇帝若是连臣子都压制不住，还当什么皇帝？

那万历鳖孙自己没有统御天下的手段，幸好遇到的是张居正！

当了皇帝才知道治国理政有多难，平天下又有多难，他征北四次，还未能靖安边境，而张居正却不仅能治国还能调兵遣将平天下安定！

不止，张居正甚至还会挣银子！

朱棣想到自己打仗跟那抠搜儿子要钱的场景，真是心酸不已。