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洞外飘着细雪,土墙和挡风墙之间，堆放着她们的猎物。

山洞外围还围有一圈荆棘丛，防止野兽侵袭。

冷气乍一吸入鼻腔，云溪被冻得鼻子一酸。

她抓起一条冻蛇,连忙钻回洞内,把蛇放到火上炙烤解冻。

这蛇尚未解冻前,人的肉眼看上去和满是积雪的枯枝有些相似,云溪不知道沧月是怎么认出来的。

解冻的瞬间，那条蛇还动弹了一下,随即被沧月眼疾手快地拧断了脑袋,顺手剥了皮,然后交给云溪处理。

来到这个世界快满两年了,见识了千奇百怪的动植物，云溪总算克服了对蛇的恐惧。

蛇是她的食物来源之一,这两年,她吃过蛇蛋,煮过蛇羹,她感激它的存在。

不止是蛇类，自然界那些让她生存下去的动植物,温暖的太阳，美丽的月亮,明亮的星辰，她都无比感激。

作为一个唯物主义者,她甚至逐渐理解远古人类为何崇拜神明。

当满腔敬畏没有一个具体的指代对象,人便会运用自己的想象力，创造一个神明的形象，风雨雷电,日月星辰，山川水泽，皆可为神明，万物皆由天赐，取自天地，来自山水，于是，祭天祭地，祭山祭水，祈祷风调雨顺。

无论后世的教义如何演化，最初的最初，对神明的崇拜，只是人类对生命的迷恋和渴求，对生存和死亡朴素且粗糙的思索，对天地万物的感激且敬畏。

云溪将剥了皮的蛇肉炼出蛇油，放凉后，涂抹在沧月的手上和脸上。

躺进被窝时，云溪担心沧月蹭掉身上的护肤油，特意叮嘱说：“晚上睡觉不要乱动，也不要乱亲。”

沧月嗅着自己身上散发出来蛇油味，忍住了舔舐的习惯。

她好多天没去雪里打滚洗尾巴搓鳞片了。这些天，她都是像云溪那样烧水擦一擦。

云溪也嗅了嗅自己身上的味道，又摸了摸自己快长到腰的头发，打算明天多烧点水，好好擦洗擦洗，顺便剪个头发。

今天是几号来着？哦，三月十八日。

她总感觉318是很熟悉的数字，是什么节日来着？那个什么什么权益保护来着？还是母亲节妇女节来着？

想了半天，云溪才想起来，318不是什么节日，消费者权益保护日是315，妇女节是3月8日，至于母亲节，她已经完全想不起来是什么时候了。

来到这个世界的第三年，那些她不曾在意的节日，不曾想起的记忆，逐渐开始模糊和忘却。

未来还能记住关于现代文明的东西呢？

不知道啊。

活着已是艰辛，无关紧要的回忆，一路走，一路丢，她慢慢与这个世界同化，好似本来就是这个世界的一只动物。

云溪深深叹了口气，看向沧月。

沧月察觉到她打量的眼神，也看向她，发出了一声咕噜。

她们从彼此的

脸上看到了虚弱和疲惫。

下一秒，彼此靠得更近了些。

额头抵着额头，尾巴绞缠着双腿。沧月发出低沉温和的咕噜声，云溪抵着她的额，心想，无论环境如何变换，这条人鱼似乎总是比人类更快适应。

沧月从未抱怨过生存的艰辛和残酷，也从不觉得人类是累赘。

如果没有人类，她一条人鱼，在这种极端气候中，应该能活得更轻松自在些，她只需要填饱自己的肚子就好，或者，躲进某个洞穴、深海冬眠就好。

可她从未抛弃人类，自始至终，选择陪伴和爱护。

作为一个狡猾自私、充满猜疑、怯懦怕死，为了活下去不择手段的人类，云溪自知对沧月的感情很复杂。

理所当然，不如沧月纯粹。

但她很难再去思考这段感情的成分，努力活下来，耗去了她大部分的精力和时间。

对于这段感情，她起初是抗拒和利用；然后是“随波逐流”，明面上不拒绝不主动，暗地里思考该如何克制；现在是适应并接受。

思考究竟算什么，已经没了意义。

余生，她会和沧月一样，将生存和陪伴，贯彻始终。

漫漫寒夜，抵足而眠，夜半时分，她们被洞口的熊咆哮声惊醒。

云溪第一反应便是：来偷食物的？

没等细想，沧月已经起身飞蹿出去，和熊对峙。

云溪听着人鱼尾巴的拍地声和熊的嘶吼声，忍着害怕，穿上衣服，拿上匕首，点燃火把，走出山洞。

淼淼缩在洞口，炸起毛发，龇牙咧嘴，发出哈气声。

沧月竖鳞竖瞳，直起身子，发出威胁的鸣叫声。

那头熊站起来和人一般高，踩到了洞口的荆棘丛，熊爪血迹斑斑，不停地发出咆哮声。

找不到食物，饥肠辘辘的它，嗅到了山洞口的食物味道，不愿离开。

云溪点燃了山洞前的三个篝火堆，然后举着火把和尖锐的长矛，也朝它高声呵斥：“走开！滚远点！”

一边呵斥，一边用木矛敲打她在洞外堆积的木柴，发出“梆梆梆”噪音。

最开始她的声音还有些颤抖，可随着音量的提高，体内热血直往上涌，她龇牙咧嘴，不再是人类，而是一头护食的野兽。

野外谁也不愿意轻易受伤，兽与兽之间，最开始往往是对峙和力量展示，以求吓退对方。

高声的噪音，明亮的火光，仍不足以驱赶饥饿的野兽。

她们无所畏惧，张牙舞爪，在寒风中与它对峙，眼睫上都结了一层冰，忽然，沧月往前挪动了两步。